En los pasados días hemos presenciado una serie de innovaciones en las prácticas conmemorativas del Día de Muertos. Innovaciones motivadas por razones económicas (turísticas), inspiradas en la película 007 Spectre, y con pocas similitudes con las prácticas más tradicionales del Día de Muertos. El resultado es, si no de nombre, sí de hecho a algo así como: “el Día de la Catrina” o “Día 007”. Más que invitarnos a recordar a los que han partido, nos invita al carnaval de la vida.
A pesar de lo anterior, no podemos decir que la carnavalización masiva del Día de Muertos no sea resultado de las dinámicas propias de las tradiciones. Como todo lo histórico, la tradición se encuentra sujeta al cambio. La trasmisión y recepción implica siempre innovaciones. Cada generación ha aportado algo al día de Muertos. Por ejemplo, desde las calaveras del mundo mesoamericano hasta la “Calavera James Bond”, se tensa un hilo de Ariadna que pasa por la “Calavera Garbancera” de don José Guadalupe Posada y la “Calavera Catrina” de don Diego Rivera; un hilo que nos ayuda a recorrer el laberinto de la imagen de la muerte en México. Sin embargo, es la primera vez que de un año para otro se observa un cambio tan radical. Es una muestra del poder de la mercadotecnia y de la ingeniería social.
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No dudo de la derrama económica que dejarán los “Carnavales del Día de la Catrina” (He leído que se espera que el de la Ciudad de México esté a la altura del de Río de Janeiro). Por otra parte, al menos tendremos un “Halloween” más mexicanizado. El Día de la Catrina tendrá mucho de Halloween, de alguna forma es la síntesis resultante de éste con un Día de Muertos secularizado.
Sin embargo, hay por lo menos dos razones por las que la elaboración de altares, las visitas al panteón o a las iglesias y demás prácticas de siglos son superiores al Halloween y al nuevo “Día de la Catrina”. La primera se encuentra en la potencia creativa de las creencias que sustentan dichas prácticas: el más allá y Dios como garante de la vida eterna; ideas que han inspirado a todas las artes. La otra razón es el hecho de que la serenidad de los panteones (aun con tota la bebida y música del mundo) así como la elaboración y contemplación de los altares, no sólo nos ayudan a recordad a nuestros difuntos, sino nos motivan a reflexionar sobre la muerte. Algo que resulta contracultural, pero fundamental, ya que en la civilización de la que formamos parte se nos propone por “vida plena”, una vida tipo 007: lujo, sexo, experiencias límites, etc, y se nos oculta la muerte.
La mayoría de nosotros no somos capaces de lidiar con uno de los signos más claros de nuestro ser mortal: la vejez. Tintes e injertos de cabellos se nos anuncian todos los días, cremas, píldoras y sustancias milagrosas (fuentes de la eterna juventud) ¿Qué son muchos de nuestros asilos y hospitales sino sitios donde relegamos a los ancianos, desahuciados, decrépitos y moribundos; a los que ya no pueden aspirar a una vida de carnaval o de 007?
Como he señalado, la nueva propuesta: la carnavalización del día de Muertos, se inspiró en el comienzo de la película 007 Spectre. Resulta significativo que la primera imagen de la película sea la frase: “la muerte está viva”. ¿Cuál es la filosofía que anima estos carnavales y desfiles sino la de una vida de espaldas a la muerte?