El 8 de marzo celebramos un tipo de feminismo y femineidad distinto al que encontramos el día de las madres o el día de San Valentín, ya que conmemoramos a la mujer como sujeto de la política, como obrera asalariada y como un ser humano oprimido por un sistema patriarcal y capitalista.
Le propongo que en esta ocasión consideremos cómo se celebraba y entendía el Día Internacional de la Mujer, en el primer tercio del siglo XX.
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Profundicemos a partir de dos artículos de periódico de “The Daily Worker,” que explicaba la fecha como un símbolo de lucha de clases, en las que la mujer tenía un lugar preponderante. Los artículos que citamos son 1927 y de 1932.
En esa coyuntura histórica se pensaba que la mujer europea y norteamericana, a pesar de los derechos que había adquirido a partir de la Primera Guerra Mundial, estaba muy lejos de encontrarse en una situación óptima.
Las autoras de los artículos, Anna Damon y Raquel Holtman, promovían la liberación femenina a través de la revolución comunista. Esto nos interesa para adivinar cómo se entendía el rol de la mujer en la política y la economía en la primera mitad del siglo pasado.
El movimiento de liberación femenina hace cien años estaba liderado por el Partido Comunista que enseñaba que la emancipación de la sociedad no se podía lograr sin la participación de la mujer.
El 8 de marzo de 1932 Anna Damon, explicaba que esa era la fecha para que las mujeres de todo el mundo mostraran su solidaridad con las mujeres que ya habían sido liberadas en la Unión Soviética (Damon, 1932, pág. 4).
Para Damon las fechas cruciales para la historia de la mujer eran las siguientes:
1908
En 1908 se reunieron distintos grupos en Estados Unidos en la Conferencia de las Mujeres Socialistas de América. Por consenso, decidieron establecer un día para protestar y dar a conocer la propaganda del grupo entre las mujeres norteamericanas.
El tema del día era “¿cómo conseguir votos para la mujer?” y el lema de la reunión era “Los mismos derechos para hombres que para las mujeres (Damon, 1932, pág. 5)”
Dos acuerdos se aprobaron en el coloquio:
1.- La mujer americana socialista debía luchar para conseguir los mismos derechos que los hombres, independientemente de las feministas que sólo buscaban el sufragio. La lucha debía canalizarse a través de los sindicatos y organismos políticos del proletariado
2.- Expresaron su apoyo y simpatía por el movimiento feminista, deseándole éxito en su lucha por conseguir el voto para la mujer.
Esta segunda declaración fue entendida como una traición de clase por parte de grupos comunistas y socialistas, ya que en el movimiento se razonaba que primero se debía luchar en contra de la opresión económica, y, una vez que se lograra este objetivo, se podría luchar a favor de los derechos de las mujeres.
1910
Clara Zetkin propuso que se adoptara un día para las féminas en la Segunda Conferencia Internacional de la Mujer en Copenhague, sin llegar a un acuerdo.
Se rechazó a su vez la creencia de que la mujer sólo estaba luchando por conseguir el voto en sus respectivos países; la delegación alemana afirmó que sólo adquirir los mismos derechos que los hombres no era suficiente, que la libertad sólo se obtendría a partir de una revolución social (Damon, 1932, pág. 5).
1915
Bajo el liderazgo del entonces camarada Lenin, el Capítulo Ruso presentó una resolución en “La Conferencia Internacional de la Mujer” en Berna. Esta fue desechada por considerarla demasiado revolucionaria. Lenin afirmó que “la liberación de la mujer sólo se puede conseguir a través de la unión de la clase obrera, para derrocar al capitalismo.” En ese momento distintos grupos socialistas y comunistas de Europa estaban dividido porque la Segunda Internacional Socialista apoyó la causa de la primera guerra mundial.
1917
El 8 de marzo las mujeres obreras de la fábrica de municiones de Putilov en San Petersburgo marcharon en las calles. Se les unieron cientos de mujeres exigiendo “pan y el regreso de los hombres del frente”, impulsando a que ocurriera la Revolución de Octubre. Siete días después de esta protesta, abdicó el Zar Nicolás II de Rusia (Damon, 1932, pág. 5).
1920
Desde 1920 se celebraba ya en todos los países comunistas el Día Internacional de la Mujer, conmemorando el hecho de que ellas fueron las causantes de la Revolución Rusa.
El 8 de marzo en la Unión Soviética consistía en
Después de la formación de la 3ª internacional comunista, el 8 de marzo se convirtió en una fecha de solidaridad del proletariado, donde las mujeres se comprometieron a luchar contra la explotación capitalista y las guerras imperialistas (Damon, 1932, pág. 4).
A pesar de los avances que se percibían en la Unión Soviética, la situación de la mujer en los países Occidentales era percibido como de retroceso.
El 8 de marzo de 1927 la activista Raquel Holtman, hacía una reflexión de los logros que habían adquirido las mujeres en el último lustro:
Vale la pena reflexionar sobre si los derechos que se les prometieron a las mujeres a raíz de la Gran Guerra [hoy conocida como la Primera Guerra Mundial] se han cumplido… En Alemania las mujeres han actuado de manera distinta a otros países. Han aprendido mucho durante los últimos años de lucha. En los países Latinos la posición de la mujer no ha cambiado. En Francia e Italia el sentimiento público no está a favor del nuevo rol de la mujer en la vida social, de lo que fue antes de la Guerra. Esto a pesar de que las mujeres cooperaron con la Guerra (Holtman, 1927).
La autora se lamentaba que un grupo de mujeres trató de conseguir que se legislara a favor de que las mujeres pudieran votar en Francia. La iniciativa no fue aprobada por la Cámara de Diputados del país galo.
Respecto a Italia, comentó que, aunque las mujeres apoyaron la causa de la guerra, con la llegada de Mussolini y los Fascistas al poder, “las exigencias de sufragio femenino se convirtieron en una broma” (Holtman, 1927, pág. 5). Lo máximo que lograron las mujeres en la década del 20, fue participar en las elecciones municipales italianas (Holtman, 1927).
En Inglaterra la situación era sólo un poco mejor, las mujeres ya podían votar en 1927.
Desde 1919 ocupaba un escaño en la Cámara de Comunes, Nancy Astor, representando al partido conservador (Pitney, 1919, pág. 1). A pesar de ello, la situación política y económica de la mujer no había mejorado. La edad para que la mujer inglesa adquiriera el derecho de votar era de treinta años, mientras que los hombres votaban a la edad de veintiún años. Aunque Lady Astor era miembro de la Cámara de Comunes, las mujeres no podían aspirar a un puesto más alto en la política.
En Estados Unidos, aunque la población ese año era de 35,000,000 de mujeres, sólo había dos mujeres en la Cámara de Representantes (el equivalente de nuestra Cámara de Diputados) y, además, Holtman afirmaba que muchas profesiones y diversas universidades excluían a las mujeres.
Para Holtman, el problema estaba basado en la clase social. La mujer burguesa no entendía la verdad de su situación, mientras que la mujer proletaria, no entendía que no sería libre hasta que no se alineara con la causa comunista. “Sólo el estado Comunista le daría a la mujer libertad e independencia verdaderos” (Holtman, 1927, pág. 5).
A casi cien años de distancia podemos observar que, en el rubro de la política, la mujer ha adquirido los derechos que la igualan a los hombres para poder elegir sus representantes, pero que aun existe la desigualdad entre hombres y mujeres en el rubro económico, social y cultural. La lucha a más de cien años de haber comenzado aun continúa.
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