Y agudo en sus sentidos dijo que la universalización es imposible negarla en un sentido social; pero entre líneas y en su discurso, también habló de la responsabilidad del individuo.
De su rol dentro de una sociedad donde las injusticias es el origen de muchos movimientos sociales, liderados por las mismas víctimas o por gente realmente comprometida con sus creencias y sus actos.
Más artículos del autor
Un ejemplo claro, son Las Patronas, que se hicieron presentes en esta Cátedra “Alain Touraine” quienes de una injusticia, han ayudado a la sociedad a través de suministrar alimentos básicos a los migrantes por su paso en territorio mexicano, y la han tomado como la oportunidad de transitar hacia un hecho social.
Sí, eso que Touraine objeta: ¿el fin de lo social?
“Lo que da un sentido humano –fundamental- es la muerte o sacrificio de víctimas o resistencia de un grupo o individuo” explicando el sociólogo francés y que de ninguna manera excluye a la Europa occidental u otro punto en el planeta.
Relativiza el hecho de lo material y es que un hombre como él, innovador y “testigo de lo humano en los hombres” aplaude el más pequeño de los esfuerzos por encontrar un nuevo rumbo en la humanidad, ir hacia su fortalecimiento, no su destrucción.
“Todo lo social está descompuesto vivimos en un mundo que no piensa más en lo social”
“El Capitalismo financiero, regímenes mauristas, regímenes de liberación nacional trasformados en tiranías antinacionales y corruptas, son las tres fuerzas que dominan el mundo”.
Tenso en sus palabras cuando enuncia “sufrimiento” “olvido” “poder”, suelta su corazón en sus pensamientos para rescatar a una humanidad, varada en lo político, en lo económico, y pide fortalecer el espíritu.
« La connexion entre le cœur et l’spirit »
Ese vacío que viene marcándose con el paso de hechos tan lamentables como guerras mundiales, masacres multitudinarias, hambre, violencia, una revolución tecnológica y económica, pero no humana ni social.
Responsabilidad, compromiso, ética, espíritu, son algunos elementos que enfatiza la identidad como eje de cualquier cambio o movimiento ciudadano.
¿Qué identidad tengo? ¿Cómo la defiendo? ¿Quiero generar un nuevo entorno para ella? ¿Tengo consciencia de mi identidad como individuo? ¿Cómo hombre? ¿Cómo ciudadan@?
Y sin llegar a ser un hombre polémico, fue más bien un torbellino de emoción lo que lo hizo hablar de derechos humanos y principios en una verdadera libertad por encima de todo tipo de poder:
“Utilizamos palabras vacías, no hay sociedades libres”
« Paroles vides et sans sens »
Incluso los intelectuales…
Sin embargo se repone y ante más de mil personas –con la mirada fija en su figura- dice que es un encuentro que agradece y que lo valora como un creador de esperanza y confianza en la dignidad humana.
Yo le agradezco porque fue una oportunidad de tenerlo nuevamente frente a mí y aspirar a aportar a la ciencia como lo han hecho sus discípulos, Michel Wieviorka, François Dubet y Zsuza Hegedus.
Palabras propias del asiduo entendedor de Sartre, Kant y Marx.
Y concluye con algunas hipótesis como él las llama:
“El fin de una sociedad no es sólo el fin de ella, es también de quienes la integran, participan en ella y que son -seres abyectos de poder- transformados en pseudos-tiranos”
“La construcción de un pensamiento para que aparezcan nuevas leyes, sucedan cambios y que la vida humana sea un poco más…HUMANA”
Lo que es innegable es su aportación a cientos de jóvenes que acudieron con gran interés de varias universidades del estado y gente que integra la sociedad civil.
Y bajo una gran organización de la IBERO Puebla, junto a grandes personalidades como Yvon Le Bot, Christine Castelain Meunier, Boaventura de Sousa Santos, Roberto Garretón y Pablo González Casanova, Alain Touraine nos deja su gran secreto:
“La Quintessence des parols”
Tal y como dijo Sartre, en su obra “El ser y nada” donde los humanos asumimos la responsabilidad personal de nuestras acciones y construir una verdadera historia.
Una historia que reinicie lo “social”.