México se enfrenta a un escenario económico y político de alta tensión en el segundo semestre de 2025. El crecimiento estancado (0.1 % del PIB proyectado por Banxico), las presiones arancelarias de Estados Unidos y las dudas sobre la autonomía institucional han revelado no solo los límites del actual modelo económico, sino la urgencia de repensarlo desde sus cimientos.
En este contexto, el Banco de Tiempo emerge como una alternativa real, local y transformadora. Como se plantea en el documento Reconfigurar la economía desde la solidaridad, esta iniciativa propone “ganar dando”, revalorizando el tiempo como unidad de intercambio y herramienta de cohesión social. Es, en palabras del papa Francisco, “una economía que hace vivir y no mata, que incluye y no excluye” (Evangelii Gaudium, 2013, n. 53).
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Una economía donde el tiempo vale lo mismo para todos
A diferencia del sistema tradicional basado en la acumulación y la competencia, el Banco de Tiempo se fundamenta en un principio radical: toda hora de trabajo vale lo mismo, sin importar el tipo de actividad. Así, “una hora de un abogado vale igual que una hora de una persona que cuida niños”.
Este concepto —desarrollado por Edgar Cahn en No More Throw-Away People (2000)— representa una democratización del valor: “el tiempo es el único recurso universal que todos poseemos por igual” (Cahn, 2000, p. 57).
Reconstituir el tejido social desde la reciprocidad
Cada intercambio en un Banco de Tiempo no solo cubre una necesidad: crea una relación. “El Banco de Tiempo actúa como un catalizador para reconstruir vínculos, proporcionando un espacio donde las personas pueden conectarse, colaborar y generar confianza mutua”.
Esto responde al llamado de Robert Putnam, quien advierte en Bowling Alone (2000) sobre la erosión del capital social: “las redes de confianza y reciprocidad fortalecen a las comunidades” (p. 22). El modelo solidario no solo es más justo: es más humano.
Una alternativa ética al servicio del bien común
En un contexto global dominado por el interés particular y la maximización de beneficios, el Banco de Tiempo representa una economía al servicio de las personas. Como lo plantea el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: “la solidaridad no es solo un sentimiento vago, sino la firme y perseverante determinación de empeñarse por el bien común” (2004, n. 193).
Este modelo ético, basado en la gratuidad y la cooperación, responde también a lo que Benedicto XVI formuló con claridad en Caritas in Veritate (2009): “La economía necesita la ética para funcionar correctamente; no cualquier ética, sino una ética amiga de la persona” (n. 45).
Subsidiariedad y autonomía comunitaria
Frente a las tensiones institucionales actuales —como la incertidumbre generada por la reforma judicial propuesta por la presidenta Sheinbaum, que según el Wilson Center “pone en riesgo la autonomía del poder judicial”—, el Banco de Tiempo promueve soluciones desde abajo, desde la gente, desde lo local.
Este enfoque responde al principio de subsidiariedad: “Las comunidades organizan sus propios sistemas de intercambio, adaptándose a sus necesidades y recursos específicos”. Como lo afirma Benedicto XVI: “La subsidiariedad es la mejor garantía contra toda forma de asistencialismo paternalista” (Caritas in Veritate, 2009, n. 57).
Resiliencia económica sin crecimiento infinito
Mientras las cifras oficiales muestran vulnerabilidad estructural —el FMI proyecta apenas 0.2 % de crecimiento en 2025 para México—, el Banco de Tiempo apuesta por una economía basada en la resiliencia, la reciprocidad y la sostenibilidad.
Tim Jackson, en Prosperity Without Growth (2011), lo expresa así: “Una economía verdaderamente sostenible no se basa en el crecimiento sin fin, sino en la prosperidad compartida y la resiliencia local” (p. 89). En esta misma línea, Kate Raworth propone en su Doughnut Economics (2017) “una economía que opere dentro de los límites planetarios y garantice los mínimos sociales”.
Conclusión: del yo al nosotros
La crisis comercial, la reforma judicial, la caída de la inversión y el estancamiento económico obligan a mirar más allá de las respuestas institucionales. El Banco de Tiempo no es una utopía, sino una práctica concreta en expansión, que propone “reconfigurar la economía desde el tiempo y la solidaridad, no solo como propuesta económica, sino también ética y cultural”.
En un país donde, como recuerda el papa Francisco, “la economía debe servir al pueblo y no al lucro” (Evangelii Gaudium, 2013, n. 55), esta propuesta cobra especial urgencia y relevancia. No se trata solo de evitar un colapso inmediato. Se trata de construir un modelo más humano, justo y solidario. Una economía del “nosotros”.
Les invito a escuchar el podcast de “Laicos en la Vida Pública” sobre este tema en la siguiente liga: https://tinyurl.com/mzumbewa
Referencias
Benedicto XVI. (2009). Caritas in Veritate. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Cahn, E. S. (2000). No More Throw-Away People: The Co-Production Imperative. Essential Books.
Cahn, E. S., & Rowe, J. (1998). Time Dollars. Rodale Press
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. (2004). Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Francisco. (2013). Evangelii Gaudium. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Jackson, T. (2011). Prosperity Without Growth: Economics for a Finite Planet. Routledge.
Müller-Armack, A. (1978). The Social Market Economy as an Economic and Social Order. Routledge.
Putnam, R. D. (2000). Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community. Simon & Schuster.
Raworth, K. (2017). Doughnut Economics: Seven Ways to Think Like a 21st-Century Economist. Chelsea Green Publishing.
Reuters. (2025, julio 31). Sheinbaum y Trump logran acuerdo para posponer aranceles durante 90 días.
Wilson Center. (2025, marzo). 2025: A High-Stakes Year of Political Risk in Mexico.