En pleno proceso de instalación del Covid como acompañante permanente en la vida social cotidiana, dejando los terrenos pandémicos para naturalizarse como presencia endémica; resurge la necesidad de atender ese impacto que después del propinado en la salud, se manifestará en otras dimensiones sociales, concretamente en lo educativo.
Intentando reponernos a lo terrible de la situación en la que nos colocó social y personalmente esta pandemia. Hay que reconocer, que nos ha brindado la oportunidad de repensar lo que en materia educativa estamos haciendo, y sobre todo, aquello que hemos dejado de hacer o de plano no hicimos. Asociado íntimamente con lo anterior, está la visibilización de las consecuencias de nuestra relación con la naturaleza, su deterioro amenaza, más que al planeta, a la vida humana en éste.
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Se está ante la necesidad de participación creativa. Ante la oportunidad que se nos presenta se requiere cambiar la forma en que vemos el mundo, y nosotros como parte de él; como plantea De Sousa se requiere transitar del modelo cartesiano de la naturaleza, hacia el modelo de la madre tierra, Pachamama.
No se puede pretender transformar la sociedad si no hay transformación de ejes transversales de la vida social, tales como la educación, y específicamente de la escuela. Para quienes dicen que soy utópico, les respondo, que sí, efectivamente, lo soy, aquí nuevos elementos para que fortalezcan ese señalamiento: ante la urgencia de sostener el futuro y la emergencia de una sociedad más justa, la oportunidad la brinda la descolonialización educativa, y por supuesto, la del conocimiento y del concepto de escuela.
Se requiere un concepto de escuela como institución promotora de conocimiento libre, plural, crítico e independiente; como entorno que favorece la ecología de saberes, donde todo saber, es valorado e incorporado, incluidos, sobre todo, los saberes alternativos. Aquí, la escuela es vista como un sistema de copresencias; como espacio privilegiado para el encuentro en la diversidad, en un entorno de aprecio a lo diferente complementario, y no de exclusión.
En esta aspiración, en donde la escuela, encarna el derecho al conocimiento, se concibe: a) la existencia de un currículum flexible, con la comunidad educativa como mediadora y fincado en la convivencia; b) dependencias gubernamentales como acompañantes de procesos sociales, en donde la población decide sobre su propia educación; y, c) profesores y figuras educativas que le apoyan, formados como agentes de cambio, es decir, que viven la experiencia del discernimiento y decisión, en contexto.
Cuatro aspectos de reflexión para la acción: 1. Los agentes involucrados no sólo son individuos, sino colectivos; 2. Los conocimientos necesarios no sólo son los legitimados, sino aquellos considerados como subalternos; 3. La modificación de las instituciones comprometidas; y, 4. Las finalidades educativas emergentes.
Construir la educación alternativa que permita reconciliarnos con la naturaleza es posible; aún cuando hemos estado sometidos por el modelo occidental, por muchos años, demasiados. La esperanza sigue viva, la gente y su cultura, que le permite reconocerse como naturaleza, nos brinda la posibilidad.