La reciente Exhortación Apostólica “Dilexi Te” constituye un hito en la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), al reafirmar con fuerza que el amor a los pobres es inseparable del amor a Cristo. Siguiendo la estela marcada por el Papa Francisco en Evangelii Gaudium (2013), León XIV declara que “reconocer a Cristo en los pobres es el mismo corazón de la vida cristiana”
El documento no es solo una exhortación moral, sino una llamada pastoral y política a la conversión de la Iglesia y de la sociedad frente a la desigualdad estructural.
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Fundamentos teológicos y bíblicos
La exhortación afirma que la opción preferencial por los pobres es una realidad teológica y no una ideología sociológica. Retomando el evangelio de Mateo 25, León XIV recuerda: “El juicio final será el protocolo definitivo, pues el criterio será el amor a los pobres”
Esta visión coincide con el Concilio Vaticano II (Gaudium et Spes), que enseña: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS, 1).
Una tradición viva en la historia de la iglesia
La exhortación recorre 2000 años de historia mostrando que la santidad se ha manifestado siempre en el servicio a los pobres. Como ejemplo, recuerda a San Lorenzo, diácono, que ante la exigencia de mostrar los tesoros de la Iglesia presentó a los pobres diciendo: “Estos son los tesoros de la Iglesia”
Los Padres de la Iglesia ya habían hecho denuncias similares. San Juan Crisóstomo enseñaba que “no dar a los pobres es robarles” (Hom. in Laz. 2,6), mientras San Agustín afirmaba: “El pobre es presencia sacramental del Señor” (Sermón 389).
Crítica profética a las estructuras de injusticia
En línea con Evangelii Gaudium (2013), donde Francisco denunció que “esta economía mata” (n. 53), la exhortación Dilexi Te califica de “estructuras de pecado” los sistemas que perpetúan la pobreza
León XIV critica la cultura del descarte que invisibiliza a los pobres y la falsa meritocracia que los culpabiliza de su situación.
El documento reafirma lo dicho en Sollicitudo Rei Socialis (Juan Pablo II, 1987): “El pecado se manifiesta en las estructuras de injusticia que perpetúan la miseria y marginación de los pueblos” (n. 36).
Los pobres como sujetos y evangelizadores
Uno de los aportes más novedosos de Dilexi Te es su visión de los pobres como protagonistas de su propia historia. “Los pobres poseen una misteriosa sabiduría y una capacidad de reconocer lo que otros no ven”
Esta enseñanza resuena con Aparecida (CELAM, 2007), donde se afirmó que los pobres no son solo destinatarios, sino agentes de evangelización: “Ellos tienen mucho que enseñarnos” (DA, 257).
Un llamado a la conversión y a la acción
La exhortación culmina en un llamado urgente a pasar de la indiferencia a la acción. Siguiendo la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,37), el Papa recuerda: “Ve y haz tú lo mismo”
La limosna, aunque humilde, es valorada como gesto indispensable: “Mirar al pobre a la cara, tocarle, detenerse, es una forma concreta de tocar la carne de Cristo”
Este llamado conecta con la visión del Papa Benedicto XVI en Caritas in Veritate (2009): “La caridad es siempre necesaria, incluso en la sociedad más justa” (n. 6).
Conclusión
La Exhortación Apostólica Dilexi Te se convierte en un faro que ilumina la misión de la Iglesia en el siglo XXI: ser una Iglesia pobre para los pobres. El amor a los pobres no es opcional, sino constitutivo de la fe cristiana. Como afirma León XIV: “Cada pobre debe sentir el amor de Cristo que le dice: Yo te he amado”
Este mensaje interpela no solo a los creyentes, sino también a las sociedades contemporáneas a redescubrir en la justicia y la fraternidad el verdadero rostro de la humanidad.
Les invito a ver el video de “Laicos en la Vida Pública” sobre este tema:
Referencias
Benedicto XVI. (2009). Caritas in veritate. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
CELAM. (2007). Documento de Aparecida. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Bogotá: CELAM
Concilio Vaticano II. (1965). Gaudium et Spes. Ciudad del Vaticano.
Francisco. (2013). Evangelii Gaudium. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Juan Pablo II. (1987). Sollicitudo Rei Socialis. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
León XIV. (2025). Dilexi Te. Exhortación Apostólica sobre el Amor hacia los Pobres. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
San Agustín. (1992). Sermones. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
San Juan Crisóstomo. (2000). Homilías sobre Lázaro. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.