Durante los últimos cinco siglos (apenas un momento en su larga trayectoria) los pueblos mesoamericanos han vivido sometidos a un sistema de opresión brutal que afecta todos los aspectos de su vida y sus culturas. El concepto de indio en América: una categoría de la situación colonial.
Dr. Guillermo Bonfil Batalla, México profundo
Antecedentes de la conquista
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La lengua como instrumento de poder
1492. Antonio de Nebrija publica la primera gramática de la lengua castellana:
“considerar que siempre la lengua fue compañera del Imperio, y de tal manera lo siguió, que juntamente començaron, crecieron y florecieron, y después juntamente fué la caída de entrambos", y el estar ia nuestra lengua tanto en la cumbre que más se puede temer el decendimiento della que esperar la subida"
Carlos V, rey de España, en 1535 ordenó que se establecieran escuelas a cargo de las órdenes mendicantes para enseñar Christiandad, buenas costumbres, policía y lengua castellana.
La palabra latina indígena apareció por primera vez en el año de 1492 en el diccionario de Antonio de Nebrija, bajo la acepción “natural de allí”.
Fue en 1798 que en un diccionario de la Academia Francesa se definió la expresión indígena no sólo como el natural de un país, sino también como a los habitantes de América.
1798. Dictionnaire de l’Académie Française, Indígène.
1493. El papa Alejandro VI otorga a los reyes de Castilla y Aragón, Fernando e Isabel, la Bula Inter Caetera (Entre otros). El Papa les entrega a los reyes:
Todas las islas y tierras firmes descubiertas y por descubrir, halladas y por hallar, hacia el occidente y mediodía.
En 1494, se firma el Tratado de Tordesillas. Acuerdo entre los reyes Isabel I de Castilla y el rey Fernando II de Aragón, por un lado, con el rey Juan II de Portugal; acuerdo que dividía el dominio del mundo entre las coronas de Castilla y Portugal.
Nombre del continente antes de la conquista
Abya Yala, lengua Kuna. tierra en plena madurez o tierra de sangre vital.
Cem Ānáhuac ("tierra completamente rodeada por agua”) nombre dado al territorio ocupado por varios pueblos, los pueblos mesoamericanos.
Ixachitlan: América (lugar de la gran tierra), así nombraban los aztecas al continente americano antes de la llegada de los españoles. Exónimos en las lenguas indígenas.
Nombre de México en la cultura Ñhañhu. Amadenzana M´ónda “en el centro u ombligo de la luna-lugar de nopales sobre rocas”.
Los azteca-nahuas lo tradujeron como Meschico-Tenochtitlán.
Un continente bautizado desde el poder eurocéntrico
12 de octubre de 1492. Inicio de la conquista, etnocidio, culturicidio opresión, explotación y despojo de sus tierras a los habitantes originarios de estas tierras. Primer pueblo originario al que sufrió etnocidio, pueblo Taíno.
A la llegada de Colón al continente, vivían entre 60.5 a 70 millones de personas; hacia 1600 habían muerto unos “56 millones de nativos americanos”.
1503. Américo Vespucio (portugués) publica su obra Mundus Novus, Nuevo Mundo.
1507. El cartógrafo alemán Martin Waldseemüller (alemán) instauró en su honor el nombre de América para este nuevo continente.
L. M. Tisserand y E. Domenech, (franceses) le agregan el concepto de latina, quedando América Latina.
A partir de 1870 la denominación América Latina es aceptada prácticamente en todo el mundo.
1823. El gobierno de los Estados Unidos impulsan la doctrina Monroe: América para los americanos.
América no es un continente, es una invención: Dr. Edmundo O'Gorman.
La conquista de América y algunas concepciones sobre los indígenas
En 1500 el portugués Pedro Álvares Cabral conquistaron al territorio donde hoy se encuentra Brasil.
1517. Francisco Hernández de Córdoba “descubre” Yucatán
Los indios son gentes ociosas y viciosas, de poco trabajo. Muchos de ellos, por pasatiempo, se matan con veneno. Y lo hacen sólo por no trabajar. Son tan salvajes que piensan que todo es común.
Teólogo y filósofo Fernández de Oviedo
Los indios no se diferencian en nada de los animales, vegetales y minerales. Por su propia naturaleza son esclavos y deben ser sometidos a la obediencia de criaturas más racionales.
Teólogo español Tomás Urtiz
No tienen alma. Son sólo bestias degeneradas y flojas. Y además, las mujeres son tan feas, que se confunden con los varones.
Fray Corneille de Paw, religioso alemán
Fray Ginés de Sepúlveda llamó a los indígenas hombrecillos con apenas vestigios de humanidad.
Testimonio del etnocidio
“Fueron infinitas las gentes que yo vi quemar vivas y despedazar y atormentar por diversas y nuevas maneras de muertes y tormentos y hacer esclavos todos los que a vida tomaron”.
Brevísima relación de la destrucción de las Indias
Fray Bartolomé de las Casas
12 de julio de 1562, comunidad maya de Maní, Yucatán. Fray Diego de Landa quema los Amoxtlis: “miles de códices fueron destruidos por los conquistadores españoles; fray Diego de Landa quemó cien mil códices mayas” (Arizpe y Tostado; 1993, p. 69).
El indigenismo es el nuevo comunismo. Isabel Díaz Ayuso, actual presidenta de la Comunidad de Madrid (El País, 29 de septiembre de 2021)
El origen de una conmemoración
En México le debemos al filósofo José Vasconcelos que instituyera la celebración del 12 de octubre en 1928, celebración o conmemoración en clave hispanista. En 1925 publicó su libro La Raza Cósmica, un texto en el cual promovía la conmemoración del 12 de octubre.
La lucha de los pueblos indígenas contra la dominación colonial y la reivindicación de sus derechos
En 1983, integrantes de la CIOAC marcharon a la Ciudad de México en la llamada “Marcha de la Dignidad Indígena”, para exigir al gobierno federal la cancelación de la presa Itzantún, que inundaría sus territorios.
En 1986 la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) prepara, organiza y lanza la campaña 5OO Años de Resistencia en el año de 1988.
En 1988, la Organización de Nacionalidades Indígenas de Colombia (ONIC) impulsó la campaña Autodescubrimiento de nuestra América.
En 1989 se organizó el I Encuentro Campesino Indígena: 5OO Años de Resistencia Indígena, Negra y Popular en Bogotá-Colombia y se acuerda impulsar la campaña continental 500 de Resistencia Indígena y Popular.
En nuestro país, del 30 de septiembre al 2 de octubre de 1989 se llevó a cabo en Matías Romero, Oaxaca el Primer Foro sobre Derechos Humanos de los Pueblos Indios, convocado por la Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI). Al evento asistieron representantes de organizaciones de México, Estados Unidos, Centroamérica, Panamá, Colombia, Bolivia y Perú (Ruiz y Burguete 2003, Ordóñez 1993).
En 1991 se celebró en Guatemala el II Encuentro Indígena de la Campaña 500 Años. Allí se resolvió hacerle una invitación a los pueblos afrodescendientes que afirmaba: “Nos solidarizamos con la situación de los pueblos afroamericanos los que también son víctimas del proceso de destrucción iniciado por la colonización europea y los llamamos a sumarse a nuestra lucha en el marco de respeto y unidad de todos los oprimidos y explotados de este continente.
1991 se funda el Consejo Guerrerense 500 años de Resistencia Indígena, Negra y Popular (CG500-años), que va a tener una gran relevancia en los contra festejos del IV Centenario de la conquista
1992. Salió de Palenque Chiapas con destino a México, la marcha de la organización Xi'nich (Hormiga)
En 1993, se llevó a cabo el II Encuentro Continental de Pueblos Indígenas en el Centro Ceremonial Otomi en el Estado de México y fue organizado por el Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI) y la Coordinadora de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente (CONIC), integrado por organizaciones y naciones de Estados Unidos, México, Centroamérica y del Cono Sur.
1 de enero de 1994. Irrupción del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y su legendaria demanda ¡Ya Basta!
Primer Encuentro Continental de Pueblos Indios: Declaración de Quito 1990
“La lucha de nuestros pueblos ha adquirido una nueva cualidad en los últimos tiempos, esta lucha es cada vez menos aislada y más organizada. Ahora estamos plenamente conscientes de que nuestra liberación definitiva solo puede expresarse como Página 13 de 37 pleno ejercicio de nuestra autodeterminación. […] Debemos garantizar las condiciones necesarias que permitan su ejercicio pleno y éste debe expresarse a su vez, como plena autonomía para nuestros pueblos. Sin gobierno indio y sin control de nuestros territorios no puede existir autonomía.” La Declaración precisó en la importancia que dicho derecho de libre determinación y autonomía quedará establecida en un “Régimen” en el marco de los Estados nacionales, “Los pueblos indígenas estamos convencidos de que la autodeterminación y el régimen de autonomía plena solo podemos lograrlo previa destrucción del actual sistema capitalista y la anulación de toda forma de opresión sociocultural y explotación económica. Nuestra lucha está orientada a lograr ese objetivo que es la construcción de una nueva sociedad plural, democrática, basada en el poder popular.
Dado que los pueblos indios además de nuestros problemas específicos tenemos problemas en común con otras clases y sectores populares, tales como la pobreza, la marginación, la discriminación, la opresión y la explotación, todo ello producto del dominio neocolonial del imperialismo y de las clases dominantes de cada país, son absolutamente necesarias e impostergables con otros sectores populares. Sin embargo, estas alianzas deben, al mismo tiempo, fortalecer y afirmar la propia identidad de los pueblos indios. Las alianzas deben realizarse en un marco de igualdad y respeto mutuo”.
Mientras en los círculos de poder, los fastos y festejos para celebrar los 500 años del Encuentro de Dos Mundos en una comunidad indígena, un 12 de octubre de 1992 en San Cristóbal de la Casas, Chiapas es derribada la estatua del capitán español Diego de Mazariegos, que sería el preludio de la irrupción del EZLN un 1 de enero de 1994
Impulsada por el EZLN, del 24 de febrero 2 de abril de 2001, se llevó a cabo la Marcha del color de la tierra/ Marcha de la dignidad indígena que visitó un poco más de veinte estados de la República.
Abril-mayo 2022. Marcha de la Caravana por la Dignidad y la Conciencia Wixárika con el reclamo de recuperar más de 11.000 hectáreas ocupado y explotado por ganaderos. Última marcha indígena.
Nuestra tierra es sagrada, pues es nuestra madre tierra y nosotros la veneramos, la honramos, y ofrendamos a nuestra madre tierra, por eso para nosotros es sagrado.
Pueblo Wixárika
- Número de pueblos indígenas en Indoamérica: 800 pueblos indígenas.
- Son entre 42 a 50 millones de personas indígenas en América Latina.
- En América Latina, 134 millones de personas se identifican como afrodescendientes.
Organización Panamericana de la Salud (OPS)
A 530 años del inicio de la conquista, el etnocidio, la opresión, el saqueo y el despojo contra los pueblos indígenas continúa…
12 de octubre: Día de la resistencia negra, indígena y popular
¡nada que celebrar!