México atraviesa un momento político y económico complejo. Entre la relocalización de cadenas productivas (nearshoring), la presión fiscal, la discusión sobre el papel del Estado en sectores estratégicos y la persistente desigualdad territorial, el país debate qué modelo de desarrollo quiere consolidar. En este contexto, hablar de “agradecimiento” podría parecer ajeno a la conversación económica. Sin embargo, una economía que reconoce la vida como don puede ofrecer claves concretas para fortalecer cohesión social, competitividad y sostenibilidad.
No se trata de una apelación piadosa, sino de una visión estructural que encuentra respaldo en la Doctrina Social de la Iglesia y que dialoga con la economía social contemporánea.
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1. Trabajo digno en la era del nearshoring
México se ha convertido en un destino privilegiado para la relocalización industrial. Estados del norte y del Bajío concentran nuevas inversiones. Pero el crecimiento no siempre se traduce en bienestar integral.
En Laborem Exercens se recuerda: “El trabajo es un bien del hombre —es un bien de su humanidad— porque mediante el trabajo el hombre no sólo transforma la naturaleza…, sino que se realiza a sí mismo como hombre” (n. 9).
Si el trabajo es realización personal y no solo variable de ajuste, entonces la política industrial debe incorporar estándares de salario digno, seguridad laboral y capacitación permanente. El nearshoring no puede limitarse a ventajas geográficas; debe convertirse en oportunidad para elevar la calidad del empleo.
En un país donde más del 50 % de la población económicamente activa se encuentra en informalidad, la dignificación del trabajo es prioridad nacional.
2. Mercado dinámico, pero no absoluto
La economía mexicana combina apertura comercial con fuerte intervención estatal en sectores estratégicos como energía y obras públicas. El debate suele polarizarse: mercado versus Estado.
Sin embargo, Centesimus Annus ofrece un criterio equilibrado: “La Iglesia reconoce la función positiva del beneficio como indicador del buen funcionamiento de la empresa” (n. 35).
El mercado es útil y necesario. Pero no es autosuficiente. En Caritas in veritate se afirma: “La lógica del don no excluye la justicia… sino que la integra y la supera” (n. 34).
En México, donde la concentración económica en ciertos sectores convive con amplias zonas de exclusión, esta integración es clave. La economía necesita competencia, pero también reciprocidad, confianza y responsabilidad social.
3. El papel del Estado: subsidiariedad frente a asistencialismo
La política social mexicana ha priorizado transferencias directas. Estas han reducido carencias en algunos indicadores, pero el desafío sigue siendo estructural: ¿cómo generar movilidad social sostenible?
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia explica que el bien común es “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten… alcanzar su propia perfección más plena y más fácilmente” (n. 164).
El Estado debe crear condiciones: seguridad jurídica, infraestructura, educación técnica, acceso al crédito. Pero el principio de subsidiariedad (nn. 186–187) indica que no debe sustituir la iniciativa social cuando ésta puede actuar eficazmente.
México tiene un sector social de la economía reconocido constitucionalmente: cooperativas, ejidos, sociedades de producción rural. Fortalecerlo implica pasar de la lógica asistencial a la lógica de corresponsabilidad productiva.
4. Solidaridad frente a fragmentación social
La violencia, la desigualdad regional y la polarización política evidencian un tejido social frágil.
En Sollicitudo Rei Socialis se define la solidaridad como “determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común” (n. 38).
No es un sentimiento pasajero. Es una decisión estructural. En términos mexicanos, significa diseñar políticas que integren sur y norte, campo y ciudad, economía formal e informal.
Programas de desarrollo regional, cadenas productivas locales, banca social y cooperativismo pueden convertirse en instrumentos de esa solidaridad institucional.
5. Fraternidad en un país polarizado
La discusión pública mexicana se ha vuelto cada vez más confrontativa. La polarización erosiona la confianza institucional y empresarial.
En Fratelli Tutti se advierte: “El individualismo radical es el virus más difícil de vencer” (n. 105).
Sin fraternidad, la política se convierte en lucha permanente y la economía en competencia sin límites.
Reconstruir confianza requiere reconocer que el adversario político no es enemigo existencial y que el empresario no es adversario automático del trabajador. La economía social puede servir como espacio intermedio donde actores diversos colaboran en proyectos comunes.
6. Crisis hídrica y responsabilidad ambiental
La crisis del agua en el norte del país, la contaminación urbana y la vulnerabilidad ante fenómenos climáticos muestran que el modelo de desarrollo necesita ajustes.
En Laudato si' se afirma: “La conversión ecológica implica gratitud y gratuidad…” (n. 220).
Reconocer la naturaleza como don cambia la lógica extractiva. Para México, esto implica transición energética ordenada, inversión en energías limpias, regulación ambiental efectiva y participación comunitaria en proyectos productivos.
El desarrollo no puede hipotecar el futuro.
7. La economía social como oportunidad estratégica
México no parte de cero. Existen miles de cooperativas, cajas populares, empresas sociales indígenas y proyectos comunitarios.
Fortalecer este sector no es nostalgia romántica. Es estrategia económica:
- Genera empleo local.
- Reduce migración forzada.
- Fomenta inclusión financiera.
- Refuerza tejido comunitario.
La economía del agradecimiento no elimina el mercado ni sustituye al Estado. Los integra bajo una visión más amplia del bien común.
Conclusión: desarrollo con rostro humano
México enfrenta decisiones estructurales en materia energética, industrial, fiscal y social. La pregunta no es solo cuánto crecer, sino cómo y para quién crecer.
Desde la afirmación conciliar de que el ser humano “no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino en la entrega sincera de sí mismo” (Gaudium et Spes, n. 24), se desprende una visión económica donde la persona precede al capital.
La gratitud —reconocer que nadie se da el ser a sí mismo— genera responsabilidad. Y la responsabilidad compartida puede convertirse en la base de una economía mexicana más justa, competitiva y sostenible.
En tiempos de transformación política y económica, quizá el mayor acto de realismo sea recordar que el desarrollo auténtico no nace solo de la competencia, sino también del reconocimiento mutuo.
Y esa podría ser la clave para construir un México más cohesionado y próspero.
Les invito a ver el video de “Laicos en la Vida Pública” sobre este tema:
Referencias
Benedicto XVI. (2009). Caritas in veritate. Libreria Editrice Vaticana. Caritas in veritate (29 de junio de 2009)
Concilio Vaticano II. (1965). Gaudium et Spes. Libreria Editrice Vaticana. Gaudium et spes
Francisco. (2015). Laudato si’. Libreria Editrice Vaticana. Laudato si' (24 de mayo de 2015)
Francisco. (2020). Fratelli Tutti. Libreria Editrice Vaticana. Fratelli tutti (3 de octubre de 2020)
Juan Pablo II. (1981). Laborem exercens. Libreria Editrice Vaticana. Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981)
Juan Pablo II. (1987). Sollicitudo rei socialis. Libreria Editrice Vaticana. Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987)
Juan Pablo II. (1991). Centesimus annus. Libreria Editrice Vaticana. Centesimus Annus (1 de mayo de 1991)
Pontificio Consejo Justicia y Paz. (2004). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Libreria Editrice Vaticana. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia