“La dominación social, política y cultural siempre es el resultado de una distribución desigual del poder en cuyos términos quien no tiene poder o tiene menos poder ve sus expectativas de vida limitadas o destruidas por quien tiene más poder”
Fragmento de un texto de Boaventura De Sousa, en el que entreteje conceptos complejos, tales como Poder, Dominación y Saberes, esto, en un marco de denuncia, pero de anunciación también, pues el posible pesimismo que implica lo que se expone, representa también la esperanza necesaria, que en movimiento, hace posible el cambiar las cosas. De nada sirve la reflexión sin traducirla en acción, pero se requiere de una reflexión auténticamente conectada con el contexto desde donde se realiza; así entonces, habría que entender la reflexión ligada necesariamente a la acción, y ambas en el marco de contextos específicos.
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¿Qué tiene que ver esto con el campo recurrente de mis colaboraciones? ¡Pues todo! La educación no se da en el aire, sino en contextos específicos con sujetos y actores de carne y hueso. La educación comprendida entonces, como proceso humanizante. En el texto de Boaventura que se recupera en este escrito, expone de manera sintética, los tres factores que considera como la plataforma sobre los cuales se finca la dominación en la época contemporánea: El capitalismo, el colonialismo y el Patriarcado. De esta forma plantea tres ámbitos posibles hacia dónde orientar nuestros esfuerzos educativos.
La expresión de la dominación social se encuentra en diversas manifestaciones sociales, tales como la exclusión, la marginación y desde luego en la destrucción física o psicológica de lo no deseable, ya sea diferente o contrario. Esta dominación generada en la desigual distribución de poder, deriva en lo que conocemos como opresión. Reconocer que la opresión está fincada en la dominación (construida por el ejercicio del poder), abre la posibilidad de concebir que el poder hace posible la eliminación del estado opresivo, es decir, tener la posición de poder, brinda la posibilidad de aprovecharlo en beneficio de los otros, rompiendo lo que de común se hace.
Un eje articulador de la idea expuesta por Boaventura es el concepto de colonialismo; distinguiendo el colonialismo de ocupación. Aquel que al parecer se acepta, se eliminó al momento de las declaratorias de independencia de las colonias, del colonialismo interno de plena vigencia contemporánea y que se manifiesta en tres modos de dominación ya mencionados en el segundo párrafo de este texto. En el marco del colonialismo interno, tanto la relación clasista o jerárquica, existente entre los miembros de la sociedad, como la relación de superioridad-inferioridad existente entre sexos, aunque previos al capitalismo, encuentran en éste, nuevas formas e intensidades de manifestación. En cuanto a la relación construida alrededor del trabajo y sus productos, es característico del capitalismo.
La educación como proceso formativo (humanizante) representa uno de los ámbitos necesarios, desde donde debe plantearse la reflexión y la acción, anticapitalista, anticolonialista así como antipatriarcal. El esfuerzo para contrarrestar los estados de dominación y la opresión que deriva, deben ser integrales, es decir esfuerzos simultáneos y articulados.
Lo expuesto hasta el momento, aun cuando es tan solo parte de un texto con más elementos, descubre la obligación moral de quienes detentan alguna posición de poder, esto incluye, desde luego a funcionarios públicos y concretamente a funcionarios de alto nivel como es el caso del titular de la Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Puebla. El documento en sí aporta orientación para la elaboración de indicadores para evaluar los verdaderos logros y su naturaleza, en el campo de la educación en el estado.
Lo referente a tejiendo saberes lo retomaré la próxima semana, claro, si e-consulta continua ofreciéndome generosamente este espacio, la próxima semana.