Diciembre es el mes donde se escucha con más ímpetu el estruendo de cohetes, se observan peregrinaciones con la imagen de la Virgen de Guadalupe, carros adornados con flores y globos que recorren las calles principales de comunidades, pueblos y ciudades. Se escuchan en algunos hogares cánticos y oraciones que indican la celebración de la Virgen de Guadalupe como cada año de acuerdo a la tradición católica.
Históricamente con la conquista, surge el proceso de evangelización en el Nuevo Mundo. (Garcés, s.f.p.59). Bien se sabe que para lograr la conversión al cristianismo, la Iglesia utilizó la imagen como elemento para que la población originaria que poco entendía de español y latín pudiera comprender las historias sagradas de la biblia. Poco a poco con la conversión católica la población nativa comenzó a tener devoción en imágenes de santos y vírgenes. En este escenario surge la imagen de la Virgen de Guadalupe, para los creyentes tiene una connotación milagrosa, para otros es una imagen religiosa. (Garcés, s.f.p.59).
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Sin embargo, en la cultura azteca a la Virgen de Guadalupe también se le relaciona con la diosa Coatlicue, Tonantzin del cerro del Tepeyac. Además de convertirse en el símbolo ferviente de los criollos para echar andar su proyecto de soberanía durante el proceso de Independencia. Asimismo, fue propaganda iconográfica en el segundo imperio mexicano y en el proceso de la revolución mexicana donde aparecía en estandartes y banderas entre las tropas (Arnal, 2010, p.105).
De esa manera, en los últimos años también ha surgido un consumo de la imagen de la Virgen de Guadalupe, para los creyentes será de vital importancia tener escapularios, estampas o fotos con la imagen como símbolo de protección, incluso las ofrendas hacia la Virgen formarán parte de ese agradecimiento y abundancia que ha otorgado a una persona o la familia. En las ofrendas suelen darse arreglos florales, collares, cadenas de oro, o incluso dinero (Garcés, s.f.p.60).
En la actualidad la imagen de la Virgen se ha convertido en un mecanismo de defensa, de afrontar obstáculos pero también de esperanzas. En la dinámica social se observa la imagen religiosa en taxis, en la terminal de autobuses, en los mercados, en los hospitales, en los carros particulares, en avenidas principales, así como en algunas escuelas que comulgan con la cristiandad (Garcés, s.f.p.60).
Hoy en día se encuentran infinidad de textos, videos y películas sobre la Virgen de Guadalupe en la internet, pero también programas televisivos como el que presenta Televisa titulado la Rosa de Guadalupe, donde día con día se muestran distintos capítulos de familias mexicanas que pasan por dificultades, pero con devoción y fe a la imagen es una puerta de solución a los problemas (Garcés, s.f.pp.60-61).
Es evidente que la imagen de la Virgen de Guadalupe se ha diversificado, la era digital y la globalización han apoyado su difusión. (Garcés, s.f.pp.61). Sin embargo, en la cotidianidad de los mexicanos y para los creyentes la imagen va más allá de la fe, de poner las esperanzas, así como de tener la certeza de que una difícil situación podrá resolverse, en ese sentido también es un acto de identidad nacional al ser relacionada con varios hechos que han marcado la historia, por lo que cada 12 de diciembre se entonan las mañanitas, los niños no asisten a la escuela, incluso se cierran calles y avenidas para conmemorar su día. (Arnal, 2010, p.112).
Referencia.
Arnal, Ariel (2010). La Guadalupe. Sociopolítica mexicana desde la iconografía religiosa. Estudios Políticos, número 21, novena época, Septiembre-Diciembre, pp.101-112
Garcés, Belén (s.f.). Virgen de Guadalupe como imagen de la identidad latinoamericana y sus nuevas lógicas de consumo, pp.58-61. Recuperado de: http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/4372/1/14-TC-Garces.pdf