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Sociedad y educación indígena | Rafael Bringas

Sábado, 16 De Mayo De 2026 | Puebla

OPINIÓN

Sociedad y educación indígena

Rafael Bringas

Profesor de Educación Primaria, Licenciado en Educación Indígena por la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, en la Ciudad de México; Maestro en Pedagogía por la misma universidad. Cofundador de la red nacional de Educación Intercultural, trabajó 34 años en educación indígena, desempeñando las funciones de maestro frente a grupo, Asesor Técnico Pedagógico, Director de Escuela, Supervisor de Zona y Jefe de Sector, Coautor del libro: Nahuatlajtoli, libro de cuarto año de primaria para niños nahua hablantes de la región de Tehuacán, Puebla.

Así también, por 15 años fue profesor de medio tiempo en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad UPN 213, Tehuacán

Martes, Febrero 27, 2018

Iniciamos la columna sobre sociedad y educación, que quincenalmente estaremos publicando para e-consulta, gracias a Rodolfo Ruiz por el espacio.

En esta ocasión, abordaremos el tema referente a la última modificación del reglamento interior de la Secretaria de Educación Pública en el estado de Puebla, dicho reglamento se integra por doce títulos, setenta y ocho artículos y cinco artículos transitorios, fue publicado el día 26 de enero del presente año. Si bien dicho reglamento especifica las áreas que componen el organigrama de la Secretaria de Educación Pública, y que las autoridades actuales tienen las facultades legales para ello, no obstante, ha causado malestar en un sector del sistema educativo poblano, concretamente en el magisterio indígena, veamos por qué:

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El cambio de nombre de Dirección de Educación Indígena por el de Dirección a Multigrado y Atención a la Diversidad Lingüística, para los autores del cambio de nombre, aparentemente es oportuno, y hasta pueden decir que es correcto, sin embargo, cabría preguntarse lo siguiente: La Dirección de Educación Primaria que atiende escuelas de origen federal y estatal también atienden a grupos multigrado y muchas de ellas están ubicadas en comunidades y municipios indígenas y dicha área no se le cambio de nombre, como tampoco a las direcciones de educación preescolar y las distintas direcciones de educación secundaria,

En los cincuenta y cuatro años que tiene de existencia la llamada educación indígena en el país, se le puede señalar múltiples deficiencias en su operación, que será abordado en otro artículo, lo qué si es cierto y objetivo, es que, en estos cincuenta y cuatro años de docencia con actores de origen indígena, se han constituido imaginarios colectivos, los cuales están sustentados en planteamientos que le dieron origen a dicho subsistema educativo, veamos por qué:

 La escuela rural mexicana nunca se planteó la reivindicación de las culturas de las comunidades indígenas, mucho menos la utilización de las lenguas indígenas para los procesos de enseñanza-aprendizaje en el aula, por lo que los resultados de la escuela rural mexicana, fue de franco etnocidio lingüístico en muchas comunidades, y una aculturación salvaje, sin embargo, muchas comunidades resistieron desde su cultura y lengua los procesos educativos que los agredían desde las escuelas.

En la década de los sesentas, muchos indígenas que habían cursado estudios a nivel superior empezaron a reflexionar sobre la posibilidad de plantearle al estado mexicano una educación que tomara en cuenta su lengua y cultura; es hasta en 1964 que se crea la Dirección General de Educación Extraescolar en el Medio Indígena  y su transformación en Dirección General de Educación Indígena en 1978 dependiente de la Subsecretaria de Educación Básica.

El recorrido histórico que tiene la educación en el país y particularmente en el estado de Puebla, no ha estado exento de vicisitudes puesto que en la educación indígena convergen los problemas que tienen que ver con trabajar en zonas muy alejadas, comunidades en pobreza extrema, con alumnos migrantes, entre otros factores que inciden en la docencia.

En el caso de los docentes, en los inicios de la educación indígena se ingresaba sin los estudios de la Normal Básica, se cursaba la normal en sistemas semiescolarizado lo que demandaba de los docentes trabajar y estudiar. Pese a todas las vicisitudes, el magisterio indígena se ha ido apropiando de su materia de trabajo, se comparten valores propios de la cultura y de las lenguas, por lo que se han constituido como comunidad magisterial prestos en la defensa de lo que les es común, de la afirmación anterior hay pruebas suficientes que dan testimonio de las luchas del magisterio indígena en el estado de Puebla, como por ejemplo en 1995, las autoridades de ésa época de un plumazo desaparecieron la Dirección de Educación Indígena, lo que motivó una fuerte movilización de todo este sector magisterial para dar marcha atrás de esa determinación de las autoridades, posteriormente, en el sindicato, concretamente en la Sección 23 del SNTE, en el año 2008, quisieron imponer a un represente no indígena para que dirigiera a los docentes indígenas, so pretexto de que en todas las áreas del sindicato hicieron lo mismo, el magisterio indígena fue el único sector de todo el magisterio poblano que, con dignidad y lucha, echó atrás esa determinación de los líderes sindicales.

En la actual coyuntura, las autoridades de la SEP de Puebla, pueden alegar que tienen las facultades legales para imponer el cambio de nombre de la dirección de Educación Indígena, claro que tienen esas facultades, pero no tienen el conocimiento histórico de un subsistema que se sustenta en el respeto a su trabajo diario, a su historia, a su desarrollo,  a la construcción de ese imaginario que comparten por ser portadores de un legado que se sustenta en la lucha y la resistencia, no les cuesta nada a las autoridades actuales de SEP Puebla, dialogar y llegar a acuerdos, es lo sano, no despierten al México profundo.

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