Pensándolo en voz alta, ya no se duda que pudiera existir una corriente subterránea que trate de hacer del PRI y sus aliados, los perdedores de la que debería de ser su obligada memoria histórica. Olvidarse de conmemoraciones que por tantos años fueron incluso temas escolares, como la celebración de la expropiación petrolera del presidente LÁZARO CÁRDENAS DEL RÍO, la fiesta nacional decretada en 1943 por el natalicio del Presidente BENITO JUÁREZ, la fecha trágica del 23 de marzo de 1994, en Lomas Taurinas, Tijuana, B.C. por el magnicidio del candidato presidencial del PRI, LUIS DONALDO COLOSIO MURRIETA, son hechos que llaman la atención.
En Puebla, por varios años, el MVZ GERMÁN SIERRA SÁNCHEZ, fue la voz cantante, el impulsor de a ceremonia y hasta del jardín que le cedieron para que llevara el nombre del nacido en Magdalena de Kino del estado de Sonora, ubicado en la avenida 7 Poniente y calle 5 Sur, donde la “pléyade revolucionaria” del otrora combativo PRI, se peleaba los primeros lugares del escaso sillerio y ponía cara solemne para la foto de los medios y cámara de TV. Con GERMÁN nació y con GERMÁN murió tal conmemoración histórica.
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PRESENTA EL CCU-BUAP EL LIBRO “ENTRE LA FE Y EL PODER”, DE NICOLÁS DÁVILA
Hoy miércoles 25 a las 16.00 horas en el Complejo Cultural Universitario de la BUAP y durante un día más de la Feria Nacional del Libro, se presentará la obra editorial del periodista y escritor NICOLÁS DÁVILA PERALTA, quien tendrá como comentarista al padre GUSTAVO RODRÍGUEZ.
“Entre la fe y el poder”, es un libro que busca explicar, a través de un recorrido histórico y un análisis de los hechos y dichos de los últimos años, la disyuntiva que vive y ha vivido desde el siglo IV la Iglesia Católica y que la enfrenta al dilema de vivir y extender la fe por los caminos de la evangelización o imponerla a través del poder del Estado, en un momento coyuntural para la Iglesia Católica, hoy regida por el primer pontífice de origen latinoamericano, cuyas palabras y acciones van orientadas hacia una iglesia misionera, antes que una aliada y protegida por el Estado, es decir, en sentido contrario al sentir de la alta jerarquía mexicana.
A partir del ascenso del cardenal de Cracovia, KAROL WOJTYLA al poder eclesiástico, como sucesor del Papa JUAN PABLO I (ALBINO LUCIANI), muerto a los 33 días de pontificado en situaciones hasta hoy no aclaradas plenamente, la Iglesia Católica aceleró un proceso de retorno al conservadurismo a través de dos estrategias: la reinterpretación de los documentos del Concilio Vaticano II y la represión hacia teólogos, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos cuyas posturas diferían de las líneas oficiales.
Fueron notables, por su difusión internacional, la condena a las afirmaciones en materia de eclesiología del fraile franciscano LEONARDO BOFF, condenado al silencio por la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces presidida por el teólogo alemán JOSEPH RATZINGER, hoy obispo emérito de Roma, y el rechazo público de JUAN PABLO II –en su visita a Managua-al monje secularizado ERNESTO CARDENAL, Ministro de Cultura de Nicaragua, durante el primer gobierno sandinista.
En México, fue notoria la estrategia del Delegado y luego Nuncio Apostólico GIROLAMO PRIGIONE en contra de los obispos comprometidos con la Teología de la Liberación: Sergio Méndez Arceo, Samuel Ruiz García, Arturo Lona Reyes, Bartolomé Carrasco Briseño y José Alberto Llaguno Farías (jesuita este último y vicario apostólico de la Tarahumara); sin olvidar la clausura de dos seminarios en donde los futuros clérigos se formaban con criterios no aceptados por esta línea neoconservadora vaticana: el Seminario Interregional Mexicano –a cargo de la Compañía de Jesús- en 1979, y el Seminario Regional del Sureste, que formaba a los seminaristas de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y la diócesis de Tehuacán, clausurado por el entonces obispo de ese lugar NORBERTO RIVERA CARRERA en 1991.
En esta línea neoconservadora que por otra parte fue benigna con las desviaciones sexuales y las ambiciones financieras de clérigos como MARCIAL MACIEL, fundador de los Legionarios de Cristo, la alta jerarquía de la Iglesia Católica en México determinó avanzar hacia una nueva relación con el Estado más allá de las actuales normas constitucionales, reformadas en 1992 a iniciativa del presidente CARLOS SALINAS DE GORTARI, más las recientes al artículo 24, que le devolvieron a las sociedades religiosas su personalidad jurídica, suprimida por los constitucionalistas de 1917.
El neoconservadurismo constituye una corriente de pensamiento que se ha mantenido contra viento y marea en los centros de opinión y decisión del Vaticano y de la mayoría de las iglesias locales, sustentada en los concilios anteriores al Vaticano II (1960-1964), principalmente en los de Trento que consolidó la doctrina y disciplina eclesiástica frente a la Reforma Protestante, y el Vaticano I que definió la infalibilidad del Papa.
La explicación del dogma, así como la interpretación de los principios de la moral católica constituyen la justificación primera de la postura de esta corriente dominante en la Iglesia Católica que, sin embargo, se sustenta en una relación con el Estado que siempre añora los tiempos del “Estado católico”. Es precisamente con esta añoranza que la línea vaticana inició, a partir de 1978, una reinterpretación de los documentos del Concilio Vaticano II acorde con una pastoral de nueva cristiandad1.
Una visión superficial de esta postura de la jerarquía católica, parece constituir un problema interno de la doctrina y la disciplina de la Iglesia; sin embargo, esta vuelta al conservadurismo trasciende el ámbito eclesial y tiende a redefinir el papel de la Iglesia Católica en las sociedades de este siglo XXI. En México, esta redefinición asume características singulares que se generan en la historia de las relaciones entre el Estado liberal y la Iglesia Católica.
Hoy, es evidente que un sector de la jerarquía católica mexicana busca una transformación de las relaciones con el Estado y de su papel en la vida social que se orienta a un proyecto que parece añorar al “Estado católico” de la época más allá de las actuales normas constitucionales, reformadas en 1992 a iniciativa del presidente Carlos Salinas de Gortari, más las recientes al artículo 24, que le devolvieron a las sociedades religiosas su personalidad jurídica, suprimida por los constitucionalistas de 1917.
La cuestión no es sólo un asunto político; el camino elegido pone a esa iglesia en la disyuntiva de actuar como una religión cuya función es evangelizar y confirmar en la fe a sus miembros o regresar a su papel de sociedad perfecta tutora colonial y de los primeros años de vida del México independiente. Laicismo, laicidad, libertad de religión son, entre otros, conceptos que hoy se manejan para sustentar estas aspiraciones.
LOS MICHOACANOS NO NECESITAN MÁS POLARIZACIÓN, SINO PROPUESTAS E IDEAS
FELIPE CALDERÓN HINOJOSA equivoca la ruta, ya que en nada le abona a las pretensiones de éxito de su hermana al asumir un discurso que confronta y divide a los michoacanos, tratando de repartir culpas y evadir responsabilidades en su sexenio. Como presidente nacido en Michoacán tuvo la oportunidad de apoyar al estado y no lo hizo, carece de calidad moral para hablar del estado, destacó el dirigente nacional del PRD, CARLOS NAVARRETE RUÍZ.
Señaló que en el registro de LUISA MARÍA CALDERÓN HINOJOSA como la candidata del PAN al gobierno michoacano, el ex presidente no pudo olvidar su discurso belicista y trató de evadir el fracaso de su estrategia en el combate al crimen organizado en esa entidad, al achacarle a los gobiernos municipales su falta de colaboración para no poder localizar y detener a SERVANDO GÓMEZ MARTÍNEZ, sin embargo dejó en evidencia que su estrategia careció de inteligencia y de empuje social, y sólo priorizó el uso de la fuerza pública.
Por ello, destacó el dirigente nacional, los michoacanos rechazan el discurso belicoso. “FELIPE CALDERÓN HINOJOSA, incurre en un error al repartir culpas y no abona en el desarrollo de una elección tranquila”. Enfatizó que los habitantes de Michoacán no necesitan más polarización, sino propuestas e ideas para salir adelante.
“En su periodo como presidente de la República, CALDERÓN HINOJOSA, oriundo de Morelia, tuvo en sus manos la posibilidad de ayudar a su tierra, a sus conterráneos, pero en los hechos, más allá de sus buenas intenciones y de su frase grandilocuente “a Michoacán le irá bien, pero muy muy bien”, nunca quiso o nunca supo cómo hacerlo, destacó CARLOS NAVARRETE RUIZ.
A CUENTA GOTAS
JULIETA OCTAVIA MARÍN TORRES (1944-2015), quien el pasado 16 de marzo cumplía los 71 años de edad, falleció el pasado domingo víctima de cáncer en el Sanatorio Betania de esta capital, luego de una larga agonía. Mujer de esfuerzos permanentes ejerció el magisterio y parte de su vida la compartió entre el hogar, el estudio y el trabajo, amén de haber militado en las filas del Partido Revolucionario Institucional, donde fue consejera nacional, estatal y municipal. Ella, como hija mayor de la familia MARIN-TORRES, fue parte vital del impulso que siempre brindó a su hermano MARIO, al lado de sus padres don CRESENCIO y doña BLANDINA.
Fue diputada federal a la LXI Legislatura al Congreso de la Unión, obtuvo licenciaturas en educación primaria y superior; fue una aguerrida defensora de los derechos de sus compañeros e incluso no tuvo empacho en enfrentarse al presidente CARLOS SALINAS DE GORTARI, para lograr el objetivo de contar con una unidad habitacional para los maestros. Fue coordinadora de Unidades Habitacionales del PRI y presidenta de la comisión de Equidad y Género y subsecretaria de organización de la Organización Nacional de Mujeres del PRI.
Descanse en paz la originaria de Nativitas Cuautempan,